Qu'est-ce
que
la
Zakât?
Le
premier
sens
du
mot
arabe
zakât
est
purification.
En
effet,
la
zakât
est
le
troisième
pilier
de
l'Islam
et
est
une
manière,
dans
sa
signification
première,
de
se
purifier
au
travers
des
biens
que
l'on
a
acquis
légalement.
Le
verset
suivant
l'indique
clairement.
Sourate
92,
Verset
18
|
...qui
donne
ses
biens
pour
se
purifier...
|
|
L'aumône
est
une
obligation
pour
tous
les
musulmans
qui
en
ont
les
moyens
;
le
Coran
est
très
clair
à
ce
sujet.
Sourate
9,
Verset
103
|
Prélève
de
leur
bien
une
aumône
par
laquelle
tu
les
purifies
et
les
bénis,
et
prie
pour
eux.
Ta
prière
est
une
quiétude
pour
eux
.
Et
Dieu
est
Audiant
et
Omniscient.
|
|
Sourate
73,
Verset
20
|
...Accomplissez
la
Salât,
acquittez
la
Zakât,
et
faite
à
Dieu
un
prêt
sincère...
|
|
Comme
le
dit
Roger
du
Pasquier
dans
son
livre
"Découverte
de
l'Islam",
la
purification
"équivaut
aussi
à
un
sacrifice
qui
enlève
l'aspect
maléfique
de
ce
qui
est
trop
quantitatif
dans
les
possessions
terrestres
de
l'homme,
les
faisant
participer
au
sacré
éminemment
qualitatif
que
l'Islam
confère
à
toute
la
vie".
N'oublions
pas
que
la
véritable
récompense
est
auprès
de
Dieu.
Sourate
57,
Verset
11
|
Quiconque
fait
à
Dieu
un
prêt
sincère,
Dieu
le
lui
multiplie,
et
il
aura
une
généreuse
récompense.
|
|
Cette
zakât
a
également
le
nom
de
"zakât
al-mâl"
;
elle
est
différente
de
la
"zakât
al-fitr".
En
pratique,
la
zakât
a
donc
les
objectifs
suivant
:
-
Purifier
l'âme
humaine
de
l'avarice,
de
l'avidité
et
de
la
convoitise.
-
Aider
les
pauvres
et
les
plus
démunis.
La
zakât
favorise
ainsi
une
véritable
entraide
sociale
en
étant
une
oeuvre
d'utilité
public.
-
Limiter
l'accumulation
et
la
concentration
de
biens
chez
les
riches
afin
qu'ils
ne
soient
pas
aux
mains
d'une
minorité
de
la
société.
Qui
peut
en
bénéficier?
Le
Coran
nous
informe
très
clairement
à
ce
sujet.
Sourate
9,
Verset
60
|
Les
aumônes
sont
destinées
:
aux
pauvres
et
aux
nécessiteux,
à
ceux
qui
sont
chargés
de
les
recueillir
et
de
les
répartir,
à
ceux
dont
les
coeurs
sont
à
rallier,
au
rachat
des
captifs,
à
ceux
qui
sont
chargés
de
dettes,
à
la
lutte
dans
le
chemin
de
Dieu
et
au
voyageur.
Tel
est
l'ordre
de
Dieu.
Dieu
sait
et
il
est
juste.
|
|
Il
y
a
donc
huit
catégories
de
personnes/objets
ayant
droit
à
la
zakât
:
-
Le
pauvre.
Il
n'a
pas
de
quoi
subvenir
à
ses
besoins
ainsi
qu'à
ceux
dont
il
a
la
charge
(épouse(s),
parents,
enfants...).
Ces
besoins
sont
la
nourriture
mais
aussi
le
logement,
les
vêtements,
etc.
De
même,
il
est
possible
que
des
non-musulmans
dans
le
besoin
puissent
en
bénéficier.
-
Le
nécessiteux.
La
différence
avec
le
pauvre
est
illustré
dans
le
hadith
suivant
:
"Le
nécessiteux
n'est
pas
celui
qui
va
d'une
personne
à
une
autre,
congédié
par
une
bouchée
ou
deux,
par
une
ou
deux
dattes,
mais
le
nécessiteux
est
celui
qui
n'a
rien
à
dépenser
et
dont
on
ne
soupçonne
pas
la
privation
pour
lui
venir
en
aide
et
qui
ne
se
présente
pas
pour
demander
l'aumône."
(Sahih
Al-Boukhari)
-
-
Les
collecteurs
de
la
zakât
qui
se
déplacent
de
maison
en
maison.
Il
y
a
aussi
les
secrétaires
et
les
intendants
qui
s'occupent
de
la
gestion
de
cette
aumône.
-
Les
nouveaux
convertis.
La
zakât
peut
être
utilisée
afin
de
raffermir
le
cœur
des
personnes
qui
viennent
juste
de
se
convertir.
.
-
L'affranchissement
des
esclaves
musulmans.
Ainsi,
le
musulman
désireux
de
plaire
à
Dieu
rachète
et
affranchi
un
ou
plusieurs
esclaves.
-
Les
endettés.
Les
personnes
ayant
contractés
une
dette
dans
un
but
pieux
peuvent
bénéficier
de
la
zakât
afin
de
s'en
acquitter.
-
La
voie
de
Dieu.
La
voie
de
Dieu
comprend
principalement
la
guerre
sainte
(utilisée
par
exemple
pour
l'équipement,
le
ravitaillement,
etc.)
mais
aussi
tout
ce
qui
est
d'utilité
public
tels
que
la
construction
d'hôpitaux,
de
dispensaires,
l'achat
de
fournitures
pour
les
mosquées.
La
guerre
sainte
est
cela-dit
prioritaire.
-
Le
voyageur.
Celui
qui
est
loin
de
chez
lui
et
qui
a
besoin
de
se
nourrir
ou
se
vêtir
par
exemple.
Il
peut
bénéficier
de
la
zakât.
S'il
est
riche
et
a
la
possibilité
d'emprunter
de
l'argent,
il
doit
le
faire
plutôt
que
de
bénéficier
de
la
zakât.
Celà-dit,
les
pauvres
et
les
nécessiteux
doivent
être
les
bénéficiaires
prioritaires
si
le
montant
de
l'aumône
est
relativement
peu
élevé.
Il
faut
savoir
également
que
le
musulman
ne
peut
donner
son
aumône
aux
personnes
dont
il
a
la
responsabilité
comme
ses
enfants,
ses
parents...
car
il
doit
déjà
subvenir
à
leur
besoin.
S'il
ne
le
peut
pas,
c'est
qu'il
doit
donc
bénéficier
de
la
zakât.
À
combien
s'élève
la
zakât?
Afin
de
déterminer
le
montant
de
la
zakât,
il
convient
dans
un
premier
temps
de
déterminer
les
biens
soumis
à
ce
pilier
de
l'Islam.
Le
Coran
nous
l'indique
dans
plusieurs
versets.
Sourate
2,
Verset
267
|
Ô
les
croyants!
Dépensez
des
meilleures
choses
que
vous
avez
gagnées
et
des
récoltes
que
Nous
avons
fait
sortir
de
la
terre
pour
vous.
|
|
Sourate
9,
Verset
34
|
...
À
ceux
qui
thésaurisent
l'or
et
l'argent
et
ne
les
dépensent
pas
dans
le
sentier
de
Dieu,
annonce
un
châtiment
douloureux.
|
|
Ainsi,
comme
l'indique
ce
premier
verset
tiré
du
Coran,
la
zakât
doit
être
payée
avec
nos
biens
acquis.
Nous
trouvons
dans
un
premier
temps
l'or,
l'argent
mais
aussi,
compte
tenu
du
contexte
actuel,
les
billets
de
banque,
chèques...
En
effet,
les
matériaux
tels
que
l'or
et
l'argent
étaient
utilisés
pour
faire
des
pièces
de
monnaies
à
l'époque
du
prophète
(1).
Aujourd'hui,
nous
avons
les
pièces
et
les
billets.
Ensuite,
nous
avons
les
produits
agricoles
(grains,
fruits,
légumes...)
et
les
bestiaux
(Chameaux,
bovins,
ovins...).
Dans
le
contexte
actuel
où,
en
France
notamment,
les
gens
perçoivent
un
salaire,
le
calcul
du
montant
de
la
zakât
se
base
sur
celui
de
l'or
et
l'argent
de
l'époque
du
prophète
Mouhammad
(1).
En
France,
une
personne
ayant
gardée
une
somme
d'au
moins
914,7
euros
(environ
6000
francs
français)
au
bout
d'un
an
doit
s'acquitter
de
la
zakât.
Le
montant
est
de
2.5%
de
la
somme
économisée.
Pour
les
produits
de
la
terre
et
les
bestiaux,
il
est
de
10%.
Le
minimum
imposable
doit
être
calculé
en
fonction
du
niveau
de
vie
de
chaque
pays
voir
de
chaque
région.
Cet
impôt
est
équitable
;
il
est
proportionnel
à
la
somme
ou
aux
biens
économisés
et
donc
des
biens
de
chacun.
Et
Dieu
est
le
plus
savant.
1
:
:
Que
la
Paix
et
le
Salut
soient
sur
lui.
|