造化宇宙的主存在吗?

 

关于无神论者的一点 ：

过去，人类信仰造物主，直到将近公元十八世纪，1770年第一部声明无神论的著作问世。

  我们说：像这类否定安拉存在的人他们受到内心诱惑从而随心所欲。

他们确已看到见证安拉存在的伟大迹象，如：造化之精密。安拉的话已证实他是伟大的造物主。“我将在四方和他们的自身中，让他们见到我的迹象，直到他们明白古兰经是真理”。·41章53节·

  虽然在他们确信造物主存在的同时他们选择了否认。如安拉所说：“他们内心承认那些迹象，但他们为不义和傲慢而否认他”。·27章·14节。

  否认由于他们狂妄自大，私欲操纵了他们的理智和行为。其实他们完全知道若信仰了造物主他们变只服从他，并追随他的先知和使者，便根据降给先知的经典而只向安拉诉讼。安拉的立法会普及。

  为什么不呢？他是造化万物的主宰，一切归于他，他是为所欲为的主。被掌管的仆人在成年时只能服从他的主人。

  仆人的主权归于主人所有，不能违其所命，主人会以自己所欲的方式去命令，会在自己所要的时间内去禁止仆人，这都是现实中的例子。安拉是清高的，任何东西都不像他。安拉的怜悯和慈爱只会让人类做力所能及的。如果安拉没有命令，责成，禁止所意欲的，那么他不会质问人类所为。虽然在复生日因判决他，将审问清算人类。安拉说：“他自己的行为不受审讯，而他们都是要被审讯的”。·21章23节。

  因安拉的慈爱和恩惠，安拉造化了天堂，其中有永恒的恩泽，为在今世服从安拉，遵之所命，弃之所禁的清廉信士而准备。因为他们的心，理智和肢体都服从了安拉，因为他们的所有权归于安拉。

因安拉的怜悯和慈爱安拉拥有慈爱的属性，他的慈爱先于他的怒恼，他会饶恕所意欲的人，慈爱所意欲的人，会施恩于仆人，他最知道仆人中谁应得饶恕和慈爱。

 造化火狱和对于非信士永恒的刑法是安拉的公道

 同样，安拉为相反其命令违背其法则的人造化了刑法。

无神论者确已选择腐朽的今世弃绝了永恒的后世，从而自己设想，用健全的理智不能接受的，微不足道的猜想论证做理由。

 像这些否认安拉存在的哲学家们不探究事实，也不寻找演说性的影响途径，他们不能因证明虚伪的断言而具备其条件，他们为跟随私欲和今世的利益而忙于否认。

哲学证明：在有关主宰方面实践时，不能让人类确信。因为哲学证明表达的是一系列的设想和猜测及不受论的谎言。最为明显的就是：

1---逻辑让逻辑学家和从事逻辑的人产生的分裂。

2—需知医生，数学家，书记员们考证了他们已确定的知识，而没有忙于类似于哲学和逻辑之类的

3---需知类那些哲学是让从事哲学的人落后的原因，反而赶不上文明，科文发展。

无神论者在虚伪的断言中靠的是与事实不相连的哲学，他们研究的是外界没有而只存在于脑海中的世界，他们信服自己认为正确其实不正确的前景。提一个简单的比喻阐明不同标尺的范畴：

我们看一道缺点存在的墙壁，观众之一会经过理智说：缺点不源于墙壁，而源于建墙壁的人，他的用算模式中没有采纳看不到的，有可能是缺点之因和建造者无关的因素，比如：湿润等等。难道我们会对着一个安拉因哲理而造化的丑陋的人这样说呢吗？比如我们说：缺点不在于被造者，而是在于造物主？

当然不能这样说，赞颂安拉超绝万物。无神论者论证其断言时，使用了荒谬，只有少数能理解的含糊不清的哲学逻辑方式。同时，我们会发现古兰经论证安拉的存在时，依靠了人类的天性，那便是相信亲眼所见所查，引导人类阐明真理时没有任何让人费解相反意念的思维工作。古兰经同样在证明安拉存在方面引证了理智者不会怀疑，其中没有任何形式约束的证据。在理性判断方面也没有妨碍到一切前提和结论的诚实。

 

无神论者荒谬的思维和断言片段：

 

一些否认真主存在的人妄称宗教不现实,他显示出了人类的本性,天地万物都屈服于自然规律,的确，他们认为开始存在的主宰便是宇宙第一次震动，然后二者互不相干。多神教徒在否认死后因清算而复生人类的说法于此相同。他们说：子宫在生育，大地在吞噬。

一些否定主宰存在的人在这方面举例说：宇宙就像一块表，设计者把精细的零件定于特殊的状态中让他在动，然后表和设计者互不相干。

之后有人否定主宰在开始存在的这种说法，因为他的狂妄自大不能情愿确定主宰的存在。哪怕在开始创造时。

·休谟·服从自己的私欲摆脱了自起造以来与宇宙没有关联的死神说：我们能看到有人在工厂制造表，但我们看不到宇宙被人制造，如何我们信服宇宙有主宰的说法。

在这种错误的理解和尺度及毫无价值的假想被封闭之后，那种说法以普遍并管理了他们的理智，从而让他们的心和眼变瞎了。安拉的话已证实：“眼睛没有瞎，虽然胸膛里的心瞎了”。·朝觐章·46节·

因此在他们跟随私欲从而否定主宰和宗教存在后，他们否定了一系列有关主宰和宗教的命题。

他们否定了派遣圣人，否定了包含命令，义务，和责任，包含法度，禁令，崇高教育的天启经典。否定了未见信息这一说，无论过去，现在，或将来。

他们否定天仙和等等不能看见的被造物。

他们否定了前定和以安拉的意欲在可见和不可见到的宇宙的一切。他们否定了那一切前定事物，没有归信。

他们否定因为清算而复生，否定归于信士的天堂和归于非信士的火狱之说。

他们否定了天堂及一切恩典，和火狱及一切惩罚。

他们一直徘徊在今世之中，没有可献祭与他的主宰没有可信奉的宗教。准确的说：他们认私欲为真神然而抛弃了安拉，他们选择腐朽的今世弃绝了永恒的后世。古兰云：“你告诉我吧！以私欲为其神灵者，你能做他的监护者吗？”·准则章·43节·

下面我们阐明一下无神论者的思维和断言：

1-      无神论者之间普遍的设想便是只有物质生活

2-      宇宙自己已知足不需要任何外在事物

3-      物质原本就是无时的，经过第一次偶然而聚合变形成了现在的世界。

4-      他们说：在事实方面应该依靠自然知识而不能依靠宗教

 

反驳上述诽谤和荒谬的断言，首先我们阐明：

安拉已为伊斯兰名族准备了评论学家，他们通过理智和经训阐明无神论者的观点是荒谬虚假的。

反驳无神论者荒谬的思维断言：

1-      自然是宇宙的事实之一，并不是解释它的，宗教为我们说明造化宇宙的事实因素和动机，自然领域中的科学显示只是宇宙明显的轮廓。

--现代科学在分析所产生的，而不是注解现实的这些事物。例如：

过去的人知道天空下雨，并把此现象归属于安拉，安拉为天空允许下雨，宇宙产生的一切符合安拉的意愿。

今天我们了解到大海中水的蒸发产生雨水降到大地，这些场景都是实例。

难道那意味着科学为我们揭示这些事件如何成为规律？天地间的这些规律如何建立于让人目瞪口呆的这种形式，直到学者从中演绎科学规律？

当然不是。

人类只能揭示自然制度，

如果人类断言揭示自然制度被认为是揭示这个宇宙的注解的话，那便是自欺欺人。，

确实在这些场景后我们断定相信宇宙深奥的制度外有伟大的造物主。

另一个例子：

宇宙像一台运转并被掩盖的机器，我们只知道他在运转，当打开盖子，将会见到这台机器如何连接圆体和齿轮，一个转动着另一个，互相利用全部在转动。

难道那意味着通过仅仅见到内部转动我们就知道其设计者吗？当然不是。

难道通过逻辑可以理解为见到机器内部转动便确定机器在自传吗？

当然不是。

像这种说法不会出自智者，而是出自否定者。

如此的话，我们如何在见到宇宙的一部分工作后而确定他在自转？

 

假设科学揭示宇宙今天超过一百万倍以上，那只是看到宇宙的一部分工作而已，并不能确定他在自转。

而且那一切都在强烈推动我们相信根据精细的制度造化宇宙的主宰，诽谤者断言宇宙来自于偶然不攻自破。

2-      宇宙并不以自己而满足，是需要外物的，因为理性，经训---先贤的话和天启的经典---证明宇宙有一个与被造物属性不同的主宰。

3-      我们之前指出物质不可能是无时的，不可能是通过一次偶然而形成这个世界的。

4-      感官并不是认识所需之物的渠道，了解通过感官能知的事物依靠感官，和了解只能通过理智的事物依靠理智并不矛盾。自然知识和宗教不相对立，而宗教承认自然科学方针，如通往认识的途径一样，虽然俗话说：自然知识并不是通往所有知识的渠道。

有一些事物只能通过传述被认识，有一些只能通过理性而结果，有一些只能通过先知和天启的经典才被认识。

智者便根据各种知识获益于这一切媒介之中。

 

无神论者幻想的哲学片段：

确实无神论者信服理性的，不被接受的猜想前景，因为没有有效的基石。我们从中提到：

1— 他们说：物质是无时的，不被造化也不腐朽。此言荒谬；因为现代科学肯定了物质存在于特定的，不是无时的形式中，而且他接受分解或变成另一些物质和能量。

能分解能变更的一切都是新生的，不是无时的，而且必须是新生的~

如此看来，指定的物质便是腐朽的新生物。

举一个例子;

如果我们对一个懂物理和化学的人说：物质会腐朽，以他会死亡为例，有可能他会回答：我没有腐朽，我只会变为另一种物质，我们若说：另一种物质同样会腐朽，他便说：他会循环变为另一种物质。

如果我们继续说：循环会终止，他会一直坚持他的断言：这一切之外还有不朽的物质。

如果我们对他说：不朽的物质是什么？我们会发现他不会企图回答。

因为事实上他谈不出事实的物质。他只会谈到哲理性的，幻想出的物质。

因此，无时的物质在实体方面不存在，只存在脑海当中。在日常科学生活中我们是同指定的物质交往，而不是智能物质。

我们从中提取出：这些物质背后必定有自然的事实因素。就是：无时的，没有开始也没有终点，是的，他正是伟大的造物主。

2— 举一个智能性的，幻想的，具有哲性的例子：

让我们幻想一下其他星球的居民来到大地，他们会听，但无言说之力，他们想研究促使人类说话的因素，正当他们在研究时，忽然风刮了起来，两个树枝在互相接触便产生出了声音，数次后停止，忽然他们在想：他们知道了人类说话的秘密，便是人类的口颌骨，如果上下碰撞便能说话。如果两样东西相互碰撞会发出声音不可怀疑，但这个事实能揭示人类言说的秘密吗？

当然不能。

因为那被认为是想象，是虚假的，毫无有效的依据。

就这样，无神论的幻想哲学把揭示自然制度认定为解释这个宇宙。

那只是欺骗，荒谬的断言。如前所述。

因此；我们强调：无神论的哲学只是智能猜测，是毫无依据的荒谬断言。

像这些无神论者他们闭目不看事实，他们用此断言修建了幻想的桥梁。如他们用罕见的事物引证一样。

那都是因为追随私欲，服从于内心的傲慢。

无神论者的另一个智能性的，幻想性的，哲性例子：

否定安拉存在的人会说：你们的主宰能造出一个他搬不动的石头吗？他认为我们必须回答：是或不是，两种状态都能落实他的目的。

如果我们说能，他会说：有一件事他做不到，便是搬动这个石头。

如果我们说不能他便说：那有一件事他办不到，便是无能力。虽然我们两种都不回答，我们会说：你的问题含有矛盾，理性认为他是不可能的事情，安拉的大能与虚假的无关联，因为理性认为不可能的事不再事物的事实当中。

3— 无神论者信服实验，目睹，都是百分百知识的途径，这是虚假的断言。

我们将提到一个例子来说明实验，目睹，并不是百分百知识的途径，因为知识不局限于通过直接的实验而被见证的事物中，因为有些知识靠的是传述，有些是理性的结晶，有些通过先知和天启经典得知。

证明知识是不局限于通过直接的实验才被见证的事物中的例子有：过去人类制造木帆船时认为水只会承担比他轻的事物，同时一部分人说：铁船会像木船一样漂浮在水上，其他人否定了这一说法，并把这种说法作为笑柄。他们拿来铁鞋放在盛满水的桶子里，为了给人们证明铁块会稳定在桶底不会漂浮于水面，这就是一种实验。

今天我们全都会诚信并会说：那是一种荒谬的实验，假设他们放一铁板于水中，那么他们就会目睹铁船会漂浮于水上。

对于无神论者现实就这样。他们确已把知识局限于通过目睹或直接实验而被见证的事物中，以此来证明他们言语的正确性。

因此无神论者否定了造物主的存在，以他们看不见造物主为证，因为他们把知识局限在了目睹或直接实验中。毫无怀疑，那是幻想哲学和荒谬的断言。

证明于此的证据还有：二十世纪初期，望远镜一直是微弱的，当学者用望远镜看到天空时，他们发现了类似于光的很多体系，他们演绎出那是有气体产生的云彩，在成为星星以前经过此阶段。但在更先进的望远镜造出后，他们再次见到这些体系，他们知道这些灿烂的体系其实是像云彩一样的星系，他和地球间有着巨大地距离。

这已强调出：实验和见并不是知识的两种断定的媒介，知识不局限于目睹和直接实验当中。

我们以此知道的事实在起初全都是假设，直到支持正确性的新事实被揭示。因此，学者通过仅仅结果和效果的显现，便相信未见实物的存在。

这已让我们断定相信伟大的造物主存在，因为造化奇妙的宇宙时，证明他的属性和大能的迹象已显现。

4—他们断言物质偶然聚集从而形成了具有生命的世界，这是谬论。仅仅偶然——在像那种状态下——毫无意义，不然在他之后必有一种设计。

其例就是：原子成分的形成若是偶然相聚，那么，他就会与原子如果以金子形成的方式而聚合，以水聚合的方式而形成的话，原子是被设计的相对立。如此看来仅仅巧合不会解开这种形式，他需要设计。

从强调设计原子，及聚合方式，和设计宇宙者的存在中，我们足以断言伟大造物主的存在。