部分朝觐者常犯的错误

第一：受戒中所犯的错误

* 朝觐者超过戒关而没有受戒，等到吉达或其它戒关内才受戒。这违背使者（愿主赐福之，并使其平安）的命令：每位朝觐者都应该在他经过的戒关受戒。

* 对于犯这种错误的人，如果有可能的话，他应该返回多超过的戒关，在那里受戒，不论他是从陆、海、空哪个方面而来，否则，他应当在麦加宰牲作为罚赎，并把所有的肉施舍给贫穷的人们。

* 因故不经过五个戒关中的任何一个，那么，他应在与经过的某一戒关相平行时受戒。

 

第二：环游天房时犯的错误

 

1- 在黑石线之前开始环游，正确的做法是从黑石线开始。

2- 在克阿白的短围墙内环游，因为这种做法不是环游天房，而是环游其中的一部分，因为短围墙内属于天房的一部分，所以在短围墙内的环游无效。

3- 在环游天房的七圈中都快步疾行，但是快步疾行只限于初访环游的前三圈。

4- 为了亲吻黑石而过分的拥挤，有时甚至于发生打骂，这是不允许，因为这种做会伤害到其他的穆斯林，穆斯林不允许无理地打骂自己的穆斯林兄弟。

* 不吻黑石，对于环游天房并无伤害，如果不能亲吻黑石，在与其相对时，举手向它致意并说：“真主至大”就行了，即使离它很远也罢！

5- 抚摸黑石是为了寻求吉庆，这是没有教法依据的异端。按照圣行是为了崇拜真主而用手抚摸和亲吻它。

6- 抚摸天房的每个角、每面墙壁。因为先知（愿主赐福之，并使其平安）只模过黑石和也门角。

7- 环游天房，每一圈都念固定的祈祷词。而先知（愿主赐福之，并使其平安）只有每到黑石时说：“真主至大”，每一圈在也门角和黑石之间念：

【我们的主啊！求您在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求您保护我们，免受火狱的刑罚。】[1]

8- 部分环游者或向导在游转时高声颂念祈祷词，从而影响到其他的环游者。

9- 为了在伊布拉欣的立足处礼拜而争抢、拥挤，这种行为不仅违背了圣行，而且还伤害和阻碍了其他的环游者，其实可以在禁寺的任何一个地方礼这两拜。

第三：奔走时所犯的错误

 

1- 部分朝觐者在登上塞法和麦尔沃之后，面向天房，抬手念大赞词时，把他们的手心朝向天房，就像他们为礼拜而抬手一样，按照圣行则像是做祈祷是那样，捧起双手掌。

2- 在塞法和麦尔沃之间快速奔走，但圣行只是在两个绿线之间快速奔走。

 

第四：驻阿拉法特时所犯的错误

 

1- 有些朝觐者驻在阿拉法特境外，一直到太阳落山，然后去穆兹代里发，而没有驻阿拉法特，这是极大的错误，其朝觐无效，因为朝觐就是驻阿拉法特，所以必须要驻进阿拉法特的境内，而非境外。应努力地进驻阿拉法特，如果不方便，可在日落前进驻，停留到日落，十二月十日的黎明前进驻亦有效。

2- 有的朝觐者在太阳落山之前离开阿拉法特，，这是不允许，因为先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）进驻阿拉法特直至太阳完全落下。

3- 为登上阿拉法特山并达到其顶峰而争抢、拥挤，造成许多伤害。登上并在山上礼拜都是没有教法依据的，因为整个阿拉法特都为进驻地。

4- 有的朝觐者向真主祈求时，把脸朝向阿拉法特山，按照圣行应该把脸朝向克阿白。

5- 部分朝觐者在阿拉非特日把土和碎石堆积在一定的地方，这也是没有法律依据的行为。

 

第五：驻穆兹代里发时所犯的错误

 

* 有些朝觐者在到达穆兹代里发之后，礼昏礼和霄礼拜之前就忙着捡石子，认为用于打石柱用的石子必须从穆兹代里发捡。

* 事实上，可以从禁地的任何地方捡，可以肯定的是先知（愿主赐福之，并使其平安）并没有命人从穆兹代里发捡拾为他用于打大石柱（阿格白）的石子，而是在第二天早上离开穆兹代里发到达米那之后，才为他捡的石子，以后几天用的石子也全是从米纳捡的。

* 部分朝觐者用水洗石子，这也是没有法律依据的行为。

 

第六：打石时所犯的错误

 

1- 部分朝觐者认为他们打石子时，打的是恶魔，因此他们愤怒地诅咒着打石，这是不正确的，因为教法规定打石的目的是为了记念真主。

2- 部分朝觐者用大石子、鞋子或木头块打石柱，这种打石是无效的，因为这是先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）禁止在教门中做的过激的行为。

* 法律规定的是用小石子，类似于羊粪蛋一样大的石子，并不是大石块。

3- 为了打石柱而在柱子附近那儿拥挤、打架。而法律规定的是小心谨慎、尽力不伤害任何他人的情况下打石。

4- 把全部石子一下打出，依照学者们的意见这样只算打一次。

* 按照法律规定应该把石子一粒一粒地打出，每打一粒都要念大赞词——“真主至大”。

5- 自己有能力打石，但是害怕拥挤和困难而委托他人打石，这种委托是不允许的。除非是年老体弱有病者才允许委托他人代打。

 

第七：“辞别环游”时犯的错误

 

1- 部分朝觐者在伊历十二月十三日，第三次打石柱之前，从米纳去禁寺做“辞别环游”，然后再回到米纳打石，从米纳回国。这样他们的最后仪式是打石，而不是辞别天房。的确，先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）曾说：

 “离开禁地之前，最后的一个仪式应当是辞别天房。”

* 因此，辞别仪式应在所有的朝觐仪式结束之后，临行前进行，辞别之后不在麦加滞留。

2- 部分朝觐者在“辞别环游”之后，面朝天房从禁寺里倒推着出去，妄言这样做是对其表示敬重，这在教门中是毫无依据的异端。

3- 部分朝觐者在“辞别环游”之后，离别禁寺时依依不舍地停留在其门口，就像告别天房一样哀求真主。这也是毫无依据的异端。

 

第八：参观圣寺时所犯的错误

 

1- 参观使者（愿主赐福之，并使其平安）的坟墓时，抚摸墙壁和铁栏杆，把线、绳子等类似的东西绑在坟墓的窗户上，以图吉利。实际上，吉庆在于真主及其使者为我们制定的法律，而不在于新生的异端邪说。

2- 有些朝觐者在去伍侯德山洞、麦加的黑拉乌山洞和稍尔山洞，在那里挂起破布，以真主不允许的祷词来祈求，并为此而受艰苦，所有的这些异端在纯洁的法律之中是根本不存在的。

3- 一些朝觐者参观部分他们妄言是留有使者（愿主赐福之，并使其平安）遗迹的地方，如：骆驼卧倒处、戒指井和欧斯曼井，并从这些地方取尘土寻求吉庆。

4- 部分朝觐者在参观“白格尔”坟园和吴候德烈士坟园时，向亡人祈求，在那里扔钱，寻求吉利。这些都是不可饶恕的过错，属于对真主最大的举伴，就像学者们所提到的一样。真主的经典和他使者的圣行可以证明这一切，因为所有的崇拜只专归于真主，决不允许用到其它的地方，例如：祈祷、宰牲和许愿等等。因为清高的真主说：

【他们只奉命崇拜真主，虔诚敬意，恪遵正教。】[2]又说：

【一切清真寺，都是真主的，故你们应当祈祷真主，不要祈祷任何物。】[3]

我们向真主祈求改善穆斯林的状况，使他们更精通伊斯兰法律，求他使我们远离迷误，他确是全听的、应答祈祷的主。