买卖篇

 伊斯兰是个完美的宗教，为了便于人们能在安定、公正、怜爱的氛围中像弟兄般地生活而制定了被造物借助各种能陶冶情操、洗涤心灵的功修和造物主之间的交往制度，也制定了被造物相互之间的交往制度，如生意、婚姻、遗产、刑罚等等。

    契约分三种

1-       纯有偿契约，如买卖、租赁、投股等等。

2-       纯捐助契约，如馈赠、施济、无息借款、担保等等。

3-       捐助和有偿共存契约，如借贷，说它是捐助，是因其属施济的范畴，说它是有偿契约是因其要返还同等的。

 

    买卖：即因为对某物的拥有权而进行的财产交易。

     穆斯林所从事的任何获利性的活动，为了执行真主的命令，在其活动中从事一些真主命令的介质时，籍着遵从真主的命令，复兴圣道来讨真主的喜悦，因其花费在好的地方，真主会很好的恩赐他，使他顺利。

 

 

l     买卖合法性的哲理

 

当一些现金、商品、货物在每个人之间分配就绪，一个人需求其同伴所拥有的东西，而其同伴又不会无偿献给时

允许做买卖可以解决需求，使人达到目的。否则，人们就会被迫去抢掠、偷盗、欺诈、厮杀。

因此，为了实现这些利益，消灭那些灾害，真主使生意合法化，这是众法学家一致裁定允许的。清高的真主说：

【真主准许买卖，而禁止利息。】[1]

 

l     买卖正确的条件

 

1-       买卖双方的相互情愿，除因合法的理由被强制者以外。

2-       契约者是可以自行处置事情的，即任何一方都须是身心自由的、已担负责任的、理智健全的。

3-       交易物是属于可利用物，不允许无益处的买卖，如卖蚊子、蟋蟀。也不允许交易其利润是非法之物，如酒、猪等。不允许交易那些虽有用而只有在需要和被迫时才允许的东西。如狗、自死物。鱼和蝗虫不属于自死物之列。

4-       商品由卖主掌管，或在交易时他许可出售。

5-       商品是交易双方能通过眼看或描述而共知的。

6-       价值是可知的。

7-       商品是能够交付的。卖海中未捕捞的鱼、空中的飞鸟等不成立。因其存在着欺骗。这些条件是为了消除双方有不义、欺骗、吃利息的发生。

 

买卖成交要具备两个特征之一个。

1-       言语方面的，即卖方说：我卖给你或我授权给你或类似这样的话。买方说：我买了或我接受了等等习惯所行的。

2-       行为方面的;即交付，如买方说：你给我十元钱的肉，对方没说话就给了他，等等习惯所行的。当双方之间互情互愿产生时，买卖就算成交。

交易中虔诚的优越:

每个穆斯林无论是买卖、吃、喝及其它交易都应该遵守，这样他采纳明显合法的而从事之，远避明显非法的，而不去从事。至于有嫌疑的，为保护其信仰和声誉而应弃之，以免堕入非法的事物之中。

努尔玛努·本·白皙尔（愿主喜悦他）的传述，他听真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“合法的事物是明显的，非法的事物是明显的，两者之间有一些嫌疑之事，很多人不知道。谁避开一些嫌疑之事，谁为其信仰和声誉而洁身自爱了。谁堕入嫌疑的事物之中，谁确已堕入非法的事物之中了。就如常在禁区周围放牧者，很快牲畜会在禁地里踩踏觅食。须知，每个国王都有一个禁区，须知，真主的禁区就是真主所禁之事。须知，人身体里有块肉，如此肉好则整个身体都好。如此肉坏则整个身体都坏。须知，这块肉就是心。”[2]

l 有嫌疑的钱财适合用于与贴身利益不沾边的地方或更远的地方。最贴近的是裹腹的食物，其次是蔽体的衣服，再就是非本质需要的骑乘工具，如马、车等等。

 

l 合法的谋生的优越

 

1-       伟大的真主说：【当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上，寻求真主的恩惠，你们应当多多地记念真主，以便你们成功。】[3]

2- 艾勒米格达慕（愿主喜悦他）的传述，先知（愿主赐福之，并使其平安）的传述，“没有任何比自食其力营生的人更好的了。真主的先知达吾德（愿主赐福之，并使其平安）一直就自食其力。”[4]

l      先知（愿主赐福之，并使其平安）的门第子们做生意、经商，但他们当遇到执行对伟大尊严的真主的义务时，生意买卖不会耽误他们记念真主，除非责任完成以后。

l      利润因人而异，最好的是每个人都有适合自己的合法性农业、工业或商业。

l      人应努力寻求合法的给养来糊口，来养家，为主道花费，安分克己、不向别人乞讨。最好的营生就是自食其力及一切正当的买卖。

艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“誓以掌管我生命的真主，你们谁拿条绳子去打些柴背回来要比他来到某人面前去乞讨好。无论是人给他了或者没有给他都一样。”[5]

     买卖中宽容大度的优越

人在其交往中应宽容大度，以便获得真主的慈恩。

贾比尔·本·阿布杜拉（愿主喜悦他俩）的传述，真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“愿真主慈悯在买、卖和讨债时宽容大度之人。”[6]

 

   卖东西时爱发誓的害处

 

在卖货物时爱发誓能推销货物，但却勾抹了利润，真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾禁止这种行为；他说：“你们应避免在卖货物时多发誓，因这样货物推销掉了，利润却被抹除了。”[7]

  买卖诚实是获取吉庆的媒介，谎言是抹去吉庆的因素。

开启给养之门的钥匙和途径 

给养的钥匙和获得强悍、伟大的真主降示给养的最重要的因素：

 向伟大的真主求饶、悔罪

1-        伟大的真主在论及先知努哈（愿主赐福之，并使其平安）时说：

【我说：你们应当向你们的主求饶他确是至赦的，他就使丰足的雨水降临你们，并且以财产和子嗣援助你们，为你们创造园圃和河流。】[8]

2-        伟大的真主在论及先知乎德（愿主赐福之，并使其平安）时说：

【我的宗族啊！你们应当向你们的主求饶，然后归依他，他就把充足的雨水降给你们，并使你们更加富强。你们不要背离（正道）而犯罪。】[9]

 

l      积极寻求给养

应积极寻求给养。因为先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）曾说：“主啊！当我的教生积极寻求给养时，求你赐他吉庆。”[10]

 

    敬畏伟大的真主

1-        伟大的真主说：

【谁敬畏真主，他将为谁辟一条出路】[11]

2-        伟大的真主说：【假若各城市的居民，信道而且敬畏，我必为他们而开辟天地的福利，但他们否认先知，故我因他们所作的罪恶而惩治他们了。】[12]

   远离违抗主命之事

伟大的真主说：

【灾害因众人所犯的罪恶而显现于大陆和海洋，以至真主使他们尝试自己的行为的一点报酬，以便他们悔悟。】[13]

依托伟大、尊严的真主

意即：心去依赖于独一超绝的真主，用身体去寻求给养

1-        伟大的真主说：

【谁信托真主，他将使谁满足。真主确是能达到自己的目的的，真主确已使万物各有定数】[14]

2-       欧麦尔·本·罕塔布（愿主喜悦他）的传述，真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“假如你们真正地托靠真主，真主定会恩赐你们给养。如同真主赐给飞鸟给养一样，空腹出去，饱腹而归。”[15]

 

 神情专注地崇拜真主

意即：在办功修时对伟大的真主要心绪专注，虔诚、恭敬。

麦阿盖鲁·本·叶萨尔（愿主喜悦他）的传述，真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说过：“你们的伟大清高的养主说：阿丹的子孙啊！你崇拜我时要神情专注，我就使你内心充满富足，给你两手充满给养。阿丹的子孙啊！你不要远避我，否则我使你的内心充满贫穷，使你双手充满繁忙。”[16]

 正朝和副朝之间应接连不断

阿布杜拉·本·麦斯欧德（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们应在正、副朝之间接连不断。因二者能消除贫穷和罪过，就如风箱一样能吹掉铁和金银的杂质。成功的正、副朝的回赐只是天堂。”[17]

   为伟大的真主的道路而施济

伟大的真主说：

1-        【你们所施舍的东西，他将补偿它；他是最优的供给者。】[18]

2-        艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）说：“吉祥清高的真主说：阿丹的子孙啊！你施济，我就给你施济。”[19]

 

对专心寻求正当知识者进行施济

艾奈斯·本·马力可（愿主喜悦他）的传述，真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）时代有两弟兄，其中一个来到真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）面前（即寻求知识），而另一个从事手工艺。从事手工艺者向主的使者（愿主赐福之，并使其平安）告其弟兄的状，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“或许就因为他真主才给你赐福的。”[20]

 

  接济骨肉近亲

即是把可能有的福利给予近亲，保护他们免于伤害及善待他们。

艾奈斯·本·马力克（愿主喜悦他）的传述，他听真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁乐意真主赐予他给养丰富，延年益寿，让他接济骨肉近亲。”[21]

 

l     对弱者慷慨、优遇

1-       穆阿绥木·本·舍阿德（愿主喜悦他）的传述，塞阿德发现自己比别人富足，然后先知（愿主赐福之，并使其平安）说：“就因为你们的弱者，你们才得到真主的救助和慈悯。”[22]

2-       另一传述说：“真主救助这个民族就因为他们中有弱者，因为他们的祈祷、礼拜、虔诚。”[23]

 

l     为主道而迁移

伟大的真主说：

【谁为主道而迁移，谁就会在大地上发现许多出路和丰富的财源。谁从家中出走，欲迁至真主和使者那里，而中途死亡，真主必报酬谁。真主确是至赦的，确是至慈的。】[24]

 

教法所禁止的事物

1-       被禁用的物质如：自死物、血液、猪肉、龌龊物、污秽物等。

2-       被禁止的行为：如吃利息、赌博、掷骰子、囤积居奇、掺假、卖空等等一些有不公平、无理侵吞人们的财产的行为。

首先内心讨厌它，其次又向往之。那么他就需要一个约制物、制止物和惩罚来避免堕入其中。

 

各种被禁止的买卖

伊斯兰允许所有能带来福利、吉庆及合法的利润的事物，禁止有些买卖和物种。因有些买卖和物种带有愚弄，欺骗或伤害买家，或激起怨气，或欺哄、说谎，或伤害身体和理性等等一些导致嫉妒、吵骂、争斗、伤害事件的发生。

 

     被禁止的、不合法的买卖有：

1-       触摸式买卖：譬如卖家对买家说：“哪件衣服，你摸了，就十元钱卖给你。这种买卖是不正当的，因为存在着愚弄和欺哄。”

2-       弃抛式买卖：譬如买家对卖家说：“哪件衣服你抛到我面前，我就付多少钱买下来。这也因存在愚弄和欺哄而不合法。

3-       掷石式买卖：譬如卖家说：“你掷这些石头，它落到哪个货物上，就多少钱归你。这也因存在愚弄和欺哄而不合法。（这也就是今天的套圈式卖物法）

4-       合谋哄卖式买卖：即推销货物时与假意购买者合谋哄卖。这种买卖是非法的。因其中有对其他买主的欺骗和迷惑。

5-       掮客做主式买卖：即经纪人以高于当天的价格出售货物。这是不合理的，因为其中带有伤害和压榨。但如果乡下人来要求经纪人帮他卖或买，无妨。

6-       期货式买卖：不允许期货交易。因导致争执和解除合同，特别是当发现被出售物将要赚利时。

7-       原物回买式买卖：即卖了某货物到某一期限，然后再用现金以低于原价值的价格买下。这样就形成了一宗买卖做两次。这种买卖是非法的、无理的。因其是促成吃利息的手段。那如果在付讫钱之后或其性质改变之后再买，或由其他买主手里买下时则允许。

8-       敌对弟兄式买卖：譬如一个人用十元钱买了某货物，在买卖结束之前另一个人来了说：我九元钱卖给你和这一样的货，或比你买的更便宜。类似这样的买某物也是如此，譬如他对以十元钱的价格卖了某物的人说：我十五元钱买你的，为了是让卖家甩开第一个买主而把货给他。这样买、卖都是非法的。因其能产生对穆斯林的伤害，激起相互之间的怨恨。

9-       对有义务礼主麻拜的人来说，在第二次宣礼之后卖货物是被禁止的，是非法的。其它的交易也如此。

10-     所有被禁止的如：酒、猪肉、塑像，或导致被禁事物的媒介，如娱乐工具，买卖之都不允许。

 

    被禁止的买卖有：

卖孕仔、胎糕，即母畜腹内未出生的。卖一些含而未成的东西，即卖雄畜脊椎里的，及公驼交尾时，和雄畜的尾椎里的还没有形成精液的东西。禁止花用卖狗、猫的钱及淫妇的聘礼，算卦者的赏钱。卖不可知物，卖空，卖无法交付的，如空中的飞鸟，卖还没有能显出长好的果子等等。

  如果某人卖了其和他人之间共有之物时，在他的份额中因有他的一份而合法，买主如不知道情况时，可以买或者不买。

 

     有三种事物是穆斯林共同拥有的：水、草、火。那么雨水、泉水，只要没被抽进皮袋、池塘或类似的盛水器物，都不允许自己拥有和出售。草，无论是新鲜的还是干枯的，只要在地上长着，就不允许卖。火，无论是其燃料如柴禾，或火炭，如燃烧着的煤块，不允许卖。这是属真主让人共同拥有的事物，应当无私奉献给需求者，不允许任何人拒绝之。

l      如果某人卖了一处宅子时，那被卖出的就包括宅子的地皮，上边，下边及宅子里所有的一切。如果被卖出的是地皮，只要在没有排除其它物时，那就包括地里所有的东西。

l      如果某人卖了一处宅子，条件是一百米，后来显然少了或多了，这样买卖合法。多的归卖方，少的卖方负责。对于不知道此事，目的不在于此的人可自由处理之。

      如果既卖又出租时，那甲方说：这房子你给十万元我卖给你，你要给一万元，我就租给你。乙方说：我愿意。那么，卖和出租都合理。同样，假如甲方说：你给十万元，我把这房子卖给你，也把这房子租给你，这买卖合法。需要时，双方均承担补偿。

 

     接纳商家赠品的律法：由商家给购买他们所展销的货物者提供的赠品、奖品都是被禁止的，其属于赌博。因其具有诱惑人们去买他们的货物而不去买别人的。因贪图奖品而去买不需要的或非法的货物，伤害其他商家。由他们处所接纳的奖品是非法的，因其属教法所禁止的赌博性质。清高的真主说：

【信道的人们啊!饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。】[25]

 

     销售淫秽杂志、书刊的律法

淫秽的杂志、书刊导人至淫乱、放荡，一些带有歌唱、弦乐声的影片、磁带，及一些显有不戴面纱的歌唱、表演的女人图像的杂志、书刊、影片，凡是带有下流言词及粗鄙调戏的和导人于恶德的，这一切无论买、卖、听、看、经营，都是非法的。买、卖、出租所得来的钱都是非法所得，是被禁止的，不允许人从事这些。

 

     商业保险的律法

商业保险是一种合同，在发生风险或亏损时，针对投保人所交付的费用，保方必须向投保人支付协定好的物质赔偿。这是被禁止的，因其中有欺骗、愚弄性质，是赌博的一种。是无理的侵吞他人财物。无论是人身保险、货物保险、仪器保险或其它保险，都是一样。

      ---不允许把果汁卖给以其酿酒者，不允许把武器卖给起纷争者，不允许以死物换活物。

    凡是以不把非法的合法化，不把合法的非法化为条件的买卖都是正当的。譬如卖方给住房者约定住一个月，或给买方约定担柴，劈柴等。

     ---- 米那、穆兹代里发、阿尔法特的地皮象清真寺一样是穆斯林大众的宗教活动场所，不允许出售或租赁。谁这样做，谁就是抗主、犯罪、不义之人。租赁所得的租金是非法的。

 

     分期付款交易的律法

分期付款是赊欠买卖的一种形式，是允许的，赊欠买卖是拖延到某一限期。分期付款买卖拖延到数个限期。

  对于拖延付款或分期付款，允许在货物价值上加价。譬如卖某一货物，当时付款价是一百元，拖延到一个限期或数个限期付款是一百二十元，但条件是不能过分增加或剥削穷人。

l      拖延付款或分期付款的买卖，如以此是想对买方宽厚，延期而不加价，这样做是可嘉的。由此卖方因其善行而得报偿。如果以此想得利润、补偿，延期而加价，要求分期付讫，这样做是允许的。

l      如果买方在分期付讫时迟交了，不允许卖方向买方要超出债务的，因为那是利息，是被禁止的。但他可向买方拿货物抵押，直到向买方讨清债务。

l      如果某人卖了一块地，地里有椰枣树或其它果树。若椰枣已经授粉，果树已经挂果时，到成熟时，所收果实归卖方。除非买方约定，那才归买方。若椰枣树没有授粉，果树没有显出花蕾时，到成熟时，所收果实归买方。

l      对于椰枣树或其它果树的果实，在明显能长成之前出售不合法。对于庄稼，在谷籽饱满之前出售不合法。如果在果实明显长成之前连树卖了，或把青苗连地一起卖了可以。或者卖果实时约定当时摘掉可以。

l      如果某人买了果实，等待收摘或掉落，没有延误，也没有怠慢，后来遭到了天灾，如大风、冰雹等等毁坏了果实。那么买方有权向卖方讨回相应的价值。

l      如果果实被人为的毁坏了，买方可以撤销或履行买卖协议，并向毁坏人索赔等价的。

 

l     以成物换待成物的律法

以成物换待成物：即用同类的谷粒交换谷穗中长的饱满的谷粒。这不允许，因其集两种被警告的罪恶于一体。一是数量、质量方面愚弄罪，二是因为不恰好相等而产生吃利息罪。

 

      以熟换鲜的律法

即斤对斤的以熟枣交换鲜枣，这和以成物换待成物一样是不允许的。

     不允许用树上的鲜枣换熟枣，因其中有欺骗和吃利息。只有在必要时是可以以熟换鲜，通过给树上的鲜枣估数，然后给出陈枣的数量，条件是不能超过五棵树的果实，并且在买卖现场互相付讫。

      在人死亡之前或之后，不允许出卖其器官或肢体。如果急需者只有通过拿钱买才能得到时，因为急需，允许出钱买，接钱者接受此钱是非法的。如果想在死后捐献给急需者，在死前人给他补偿，接受此补偿无妨。

   因为医疗或其它的，不允许卖血。如果因医疗需要而不得不给以补偿才能得到的话，可以给出补偿来换血，献血者接受补偿是被禁止的。

 

      欺蒙：即不让人知道，对人隐瞒其没有的或未知的，或无能知道的或不能够知道的。

蒙骗交易与赌博的律法：蒙骗、赌博、下注是被禁止的具有严重破坏性的交易方式之一，使很多富商倾家荡产，导致一些人不劳而富，用卑鄙手段使另一些人穷困潦倒。那么就会出现自杀、仇视、怒恨。这一切都是恶魔的伎俩。

伟大的真主说：

【恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主，和谨守拜功。你们将戒除（饮酒和赌博）吗﹖】[26]

      欺蒙买卖引发两大害处：

其一：卑鄙侵吞他人财产，二者之一要么是得不偿失，或失不偿得。因其是赌博，下注。

其二：买卖双方不但嫉妒、争斗，而且仇视、怒恨。

 

2-买卖的自由选择权 

买卖的自由选择合法性的哲理：

买卖的自由选择是伊斯兰的美德之一。因为也许买卖会不经意的发生，对价格没有思考、研究，导致买卖双方或一方后悔。因此，伊斯兰给人一个细致考虑的机会，这机会就叫“自由选择权”，在此期间使买卖双方能够选择适合各自的执行买卖合同或撤销买卖合同。哈克木·本·黑扎木（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“买卖双方，只要没有离开，都有自由选择权。或者他说：“直到双方离开”（注：这是传述人对这个词的力求精确）如果双方都说实话，都说明白了，那么真主赐予买卖双方吉庆。如果双方各自隐瞒，说谎，真主抹除二者的买卖吉庆。”[27]

   自由选择权的种类

自由选择权有几种，其中有：

1-买卖现场自由选择权：在买卖、协议、租赁等等一些籍其求财的补偿性的协约中确定的，是买卖双方的共同权利，期限从立协议开始至双方亲自离开。如果双方都取消时，那就算取消。如一方取消时，另一方保留自由权。如果双方离开了，那买卖确定成交。因为害怕要求解除合同而不允许离开买卖现场。

 

2-条件自由选择权

即买卖双方或一方约定有自由权到指定期限，这样尽管期限很长也合法有效。期限从立协议开始至约定的期限终了。如果自由选择权的期限过了，协约方没有撤销交易，买卖算确定成交。如果双方在期限内中止自由权，协议无效，因为权力是归双方的。

 

3-买卖双方分歧时的自由选择权

如同双方对款项或货物的质量，或者对货物的性质因其不明显而产生分歧，那就以卖方的话为准，并发誓。买方有权选择接受或者撤销协议。

 

4-发现货物缺陷后的自由选择权

即是减少降低的价值。如果买了某种货物，发现了有缺点，那他有自由选择权，要么退货，要回货款。要么留下货物，接受缺陷补偿，评估好货物的价值，再评估有缺陷货物的价值，找出二者之间的差别。如果买卖双方对造成缺陷者产生分歧，如牲畜跛瘸了、食物变质了。那就以卖方的话为准，并发誓。或者双方相互退款退货。

 

5-受欺诈后的自由选择权

即卖方或买方在货物方面非正常的尔虞我诈，这是不允许的。如果受蒙骗了，有自由选择留下货物或解除协议的权利。譬如被遇见商队的人骗了，或者被合谋哄卖的人骗了。或者不知道价格，交易时没有好好的讲价，那他有自由选择权。

 

6-发现伪装欺哄后的自由选择权

即卖主以喜人的外观展现货物，其实是空洞的。譬如把奶汁在卖的时候保存在乳房里，让人误以为奶很多，等等类似的。这种行为是被禁止的。如果发生这样的事，买主有自由选择权买下或解除协议。如果他挤了奶了，然后把牲畜返还，并返还一升枣子以作补偿。

 

7-在声明的价格明显不符实际时或明显少于已声明的价格时有自由选择权

那么买方有权选择留下货物，找出差别，或撤销协议。譬如用一百元买了一支笔，然后另一人来了说：你收个本钱把笔卖给我，他说：本钱是一百五，然后就卖给了他，后来显然卖主说谎了，那么买主有自由选择权。在委托、合营、投股、协议经营中能够确立这种自由选择权，这一切都需要买卖双方了解货物本价。

 

8-如果显然买方是破产的或拖延的，卖主如想保护自己财产，有权解除协议。

 

l     欺骗的危险性

 

任何事、同任何人、在任何交易方面欺骗都是被禁止的，在专业方面是被禁止的，在产业方面，在交易、销售等等方面都是被禁止的。因为其蕴含着说谎、欺骗，因其能导致争吵、争斗 。

艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁要以武器对向我们，谁不属于我们之列，谁要欺骗我们谁不是属于我们之列。”[28]

      允许解除合同：即解除合同，协约双方撤回原属于自己的，允许撤回比原来或多或少的。

    解除合同对后悔者无论是买方或卖方都是可嘉奖的行为，对于允许撤销合同者的权限方面是可嘉奖的，对要求撤销合同的者权限方面是允许的。如果交易的一方后悔了，或他不需要货物了，或者他没有评估好价格等等时，撤销合同是允许的。

     如果需要解除合同时，允许解除合同是穆斯林对其同胞的善行。先知曾鼓励说：“谁允许穆斯林解除合同，在复生日真主就原谅他。”[29]

3-预付款交易

      预付款交易

是根据写定的债务而立的合同，根据在签协议的地点所接受的价值而延期付货，真主允许预付款交易是为了给穆斯林行方便，解决他们的所需。被称为先交款交易，就是现交钱，迟付货。

 

l     预付款交易的律法：

预付款交易是允许的，例如：张三给李四一百元钱，条件是一年之后李四要交给他某种枣五十公斤。

伊本阿巴斯（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁对某物预付货款，要确定可知数量、重量到指定的期限。”[30]

 

     预付款交易合法的条件：

为了精确起见，除了买卖条件以外，还有一些条件，即：要知道预付的款项，货物的价值，在交易地点阅讫，接款人要负责任，要讲清楚以消除蒙蔽，要提出期限及到期交货地点。

     和买卖相关的一些问题:

1-       物价调控：即为货物设定价格，因此不能亏待货主，也不能对买主欺霸。

    如果有对人不公平，无理强制他们去做不愿做的事，或剥夺真主允许他们应享的权利时，就不允许这样调控物价。

      如果人们的利益只有通过调控物价才能完善时，允许调控物价。譬如货主们非要加价才肯出售货物，而人又需要这种货，那就以适当的价值给货物定价，不亏待任何一方。

2-       囤积居奇：即是先买下货物，存着，想等到人们没货时以抬高价格。

      囤积居奇是被禁止的，因为其具有让人贪得无厌，压榨他人之性质。谁囤积居奇，那他就是不对的。

3-       典当：如果一个人需要现款，而又没有人借给他，允许别人买下货物到某一期限，后来再卖给第三者以获取利润。

4-       收取订金式交易：

即买方交付一定数额的款给卖方，条件是如果买方接纳货了，就按货物价值计算款项，如果不要货了，那么已交过的钱归收取订金的卖方，如果限定等待期限时，这种交易是允许的。

 

翻译：哈三、哈伦

沙特利雅得莱布宣传合作办公室