死人的复活也是这样的”科学奇迹

死人的复活也是这样的”科学奇迹

古兰经证明了教义、复活、清算与正确的使命的奇迹方法之一是赞美真主，他超乎万物，以古兰经韵文表明那些古兰经的概念以及安拉的目的，然后以宇宙的奇迹和科学的迹象科学性地证明安拉的万能，赞美真主、他超乎万物在信士章（慕米农章）表明信士的性格。

伟大真主说：“［1］信士们确已成功了；[2]他们在拜中是恭顺的，[3]他们是远离谬论的，[4]他们是完纳天课的，[5]他们是保持贞操的——[6]除非对他们的妻子和女奴，因为他们的心不是受谴责的；[7]此外，谁再有所求，谁是超越法度的——[8]他们是尊重自己所受的信托和自己所缔的盟约的，[9]他们是谨守拜功的；[10]这等人，才是继承者。[11]他们是继承乐园的，他们将永居其中。”

然后说：“ [12]我确已用泥土的精华创造人，[13]然后，我使他变成精液，在坚固的容器中的精液，[14]然后，我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后，我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附着在骨骼上，然后我把他造成别的生物。愿真主降福，他是最善于创造的。”第二三章，信士，（慕米农）

相同的手法也用于准则章（弗尔干章），赞美真主，他超乎万物，列举许多的宇宙的奇迹，说： [45]难道你没有看见你的主怎样伸展阴影吗？假若他意欲，他必定使阴影成为静止的。我以太阳为其标志，[46]然后我逐渐地收回阴影。[47]主以黑夜为你们的衣服，以睡眠供你们安息，以白昼供你们苏醒。[48]主在降恩之前，使风先来报喜。我从云中降下清洁的雨水，[49]以便我借雨水而使已死的大地复活，并用雨水供我所创造的牲畜和人们做饮料。[50]我确已把雨水分配在他们之间，以便他们记忆。但他们大半只愿忘恩负义。[51]假若我意欲，我必在每座城市中派遣一个警告者。[52]所以你不要顺从不信道者，你应当借此《古兰经》而与他们努力奋斗。§[53]他就是任两海之间自由交流的，这是很甜的淡水，那是很苦的咸水；他在两海之间设置屏障和堤防。[54]他就是用精水创造人，使人成为血族和姻亲的。你的主是全能的。[55]他们舍真主而崇拜那些对他们既无福又无祸的东西，不信道者是协助他人以反抗自己的主的。[56]我只派遣你为报喜者和警告者。[57]你说：“我对于完成这项使命，不向你们索取任何报酬，但望有志者能由此大道而达到其主宰。”[58]你应当信任永生不灭的主，你应当赞颂他超绝万物。他足以彻知他的罪过。[59]在六日内创造天地万物，然后升上宝座的，是至仁主。你应当以他（的德行）请教精明者。[60]如果有人对他们说：“你们应当为至仁主而叩头。”他们就说：“至仁主是什么？难道我们因奉你的命令而叩头吗？”那使他们更加反感。（此处叩头！）※[61]圣洁哉真主！他把许多宫造在天上，又造明灯和灿烂的月亮。第二五章，准则，（弗尔干）。

然后赞美真主开始说明“至仁主的仆人”的性格：[63] 至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的；当愚人以恶言伤害他们的时候，他们说：“祝你们平安。”[64]他们为他们的主而通宵叩头；[65]他们常说：“我们的主啊！求您使我们避开火狱的刑罚吧。火狱的刑罚是令人非常痛苦的，[66]确是恶劣的住处和居所。”[67]他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道；[68]他们只祈祷真主，不祈祷别的神灵；他们不违背真主的禁令而杀人，除非由于偿命；他们也不通奸。谁犯此类（罪恶），谁遭惩罚；[69]复生日要受加倍的刑罚，而受辱地永居其中。[70]惟悔过而且信道并行善功者，真主将勾销其罪行，而录取其善功。真主是至赦的，是至慈的。[71]悔过而且行善者，确已转向真主。[72]他们不做假见证，他们听到恶言的时候谦逊地走开。[73]有人以他们的主的迹象劝戒他们的时候，听讲并不装聋作瞎地打鼾。 [74]他们说：“我们的主啊！求您以我们的妻子儿女为我们的安慰，求你以我们为敬畏者的典范。”[75]这等人能坚忍，因此将受高级的报酬，他们在乐园里，将听见祝寿和祝安。[76]他们将永居其中。乐园是优美的住处和居所。第二五章，准则，（弗尔干）

在戛弗章里，赞美真主首先说：［1］戛弗。以尊严的《古兰经》盟誓，[2]难道他们因同族的警告者来临他们而惊讶吗？不信道的人们说：“这是奇事！[3]难道我们既死之么，已变尘土，还要还原吗？那太不近情理了。”[4]我确己知道大地对于他们的剥蚀，我这里有一本被保护的天经。[5]他们否认已降示他们的真理，所以他们陷于混乱的状态中。第五十章，戛弗。

然后，赞美真主说：[6] 难道他们没有仰观天体吗？我是怎样建造它，点缀它，使它没有缺陷的？[7]我曾展开大地，并将许多山岳投在上面，还使各种美丽的植物生长出来，[8]为的是启发和教诲每个归依的仆人。[9]我从云中降下吉祥的雨水，就借它而生长许多果树和五谷，[10]并生长扶疏的海枣树，它有累累的果实，[11]用作众仆的给养。我借雨水而使它已死的地方复活。死人的复活也是这样的。第五十章，戛弗

伟大真主说明不信道的人否认穆圣（愿主赐福之，并使其平安）与他的使命，用了上述的宇宙的奇迹作为证明。

今天我们看见了韵文的科学解释，来说明安拉的一些万能。

Wehba Alzoheily在《 AlMonur解释》说：伟大真主证明复活的万能和其他原则和来世的现实就说：“[6]难道他们没有仰观天体吗？我是怎样建造它，点缀它，使它没有缺陷的？”第五十章，戛弗

解释这些韵文以后，他就解释伟大真主说的：“[9]我从云中降下吉祥的雨水，就借它而生长许多果树和五谷，”第五十章，戛弗

即考虑我的万能，从云中降下吉祥的雨水，以培植许多绿色的园圃、吉祥的树木与饲养的五谷如小麦、大麦等。

“[10]并生长扶疏的海枣树，它有累累的果实，”第五十章，戛弗。以培植长、高有累累的果实的枣树（累累的果实是第一从棕榈果出现），(累累)منضد的意思是互相积累；目的是表明许多与积聚的果实。重复说明这种依据就是赞美真主用“就借它而生长”意味着植物，即树木生长并增加好像人体死亡后（生长），并增加，恢复创造、增长能力，就像用天的水使得树木恢复其创造、增长能力。“[11]用作众仆的给养。我借雨水而使它已死的地方复活。死人的复活也是这样的。”即：我创造上述的来给养，就是种植物、树木与棕榈作为众仆的给养；我用水使得没有植物、没有果实的农村恢复生命。末日从坟墓里出来就像用植物使得土地复活。两种事情是安拉能够做出的。这种比喻是容易理解的、是人的生活里接触的，同时强调植物的重要性、说明复活是真主的能力。

韵文的科学解释

现在我们将谈到韵文的科学解释，伟大真主说：“[9]我从云中降下吉祥的雨水，就借它而生长许多果树和五谷，……”

这韵文中伟大真主表明，从云中降下吉祥的雨水，真主就借它而生长各种各类的植物和粮食五谷，例如：小麦、大麦、大米和玉米。韵文将淡水与发芽连接在一起：我们都知道，水是发芽过程中的最重要元素，也是一个关键条件；如果没有水，大部分植物就不可能生长，种子与五谷留在土壤里，不生长；从云中降下吉祥的雨水，生长过程的奇怪和奇迹就开始，种子与五谷就吸收水。（参见我们的：《古兰经奇迹与植物学》，你们不会使其发芽，68页）。水一进入种子与五谷的内部因素，奇怪和奇迹的化学活动的过程就开始，胚胎酶进入分泌来将储存食品（碳水化合物、油腻和蛋白质）从死亡的、复杂的元素、胚胎不可能吸收或者不会通过薄膜渗透都变成简单的合成物，胚胎会吸收的、会通过薄膜，由于安拉的能力就恢复生命。胚胎的成长始于根本与胚芽，根本随着土心引力向土地、胚胎相反地心引力地向上，绿色植物开始有子叶因为里面发芽了。植物成长、绿色叶子形成、叶子绿荫将空气里的二氧化碳稳定下来，水分分裂，二氧化碳与水里的氢和光的力量连接在一起就构成初级碳水化合物。

这样，清高真主从埋葬使得死人复活，当复生日雨水就降下死人，分解的分子开始集合，就搏动生活，被安拉的能力人返回创造的，好像植物在生长过程。谁在植物内将食品成为生活构件，会成长、呼吸、饲料、生叶、开花、有果实，并进行新陈代谢包括合成代谢；采掘出花蕾与花，生长以前不在种子与谷物的果实组成。能够造出美丽、香味、雄蕊与淡红色；雄的器官与雌的器官繁殖，形成漂亮的、可口的、不同口味的、具有不同利益的果实；会作出上述的就会将人死亡后发芽。对赞美真主来说，这是最简单的。谷物，如：小麦、大麦、大米和玉米等产生作为人、动物和微生物的食品。有力生长发芽的高高的棕榈果实含有7.6糖料、%2.5脂肪、1.9蛋白质、1.2矿物、%10纤维；干的椰枣含有%13.8水、一些维生素、对健康有利的盐。谷物，如：小麦、大麦、大米和玉米是人、动物和微生物需要的碳水化合物、维生素、纤维的主要来源。这就是人叫做面包的。谁控制其生产就会控制生活需要的谷物的市场。