-婚姻的礼节和夫妻双方的权利：就是夫妻各方对另一方应尽的职责，重视到他或她享有的权利，以便获得幸福，生活安逸，家

庭美满。清高的真主说：【她们应享合理的权利，也应尽合理的义务；男人的权利，比她们高一级。真主

是万能的，是至睿的。】[①]

-丈 夫应当供给妻室子女的生活费用，以及合理地穿衣和住房，以便成为身心愉快，生活美满，良好的伴侣。丈夫应让妻子的生

活温心、舒适和快乐。当她恼怒时宽待 她，当她生气时原谅她，承受她的伤害；当她生病时应注重对她的护理，帮助她做家务，

命令她履行各项法定义务，远离一切被禁止的事物，在她不了解或忽视时， 当教授她信仰方面的知识，不要命令她做无能力完

成的工作，也不禁止她寻求许可的事情，保护她家人的尊严，不要阻止她与家人见面。

-在任何时间，任何情况下，只要享受不会造成对妻子的伤害，也不会阻止她履行主命的功课时，丈夫都有权合法地享受自己的

妻子。

-丈夫必须供给妻子的吃穿，不允许打她的脸，也不要让她出丑，更不应把她一个人抛弃在床上。艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传

述，先知 说：“你们当善待女人，因为她们确是从肋骨上被造的，肋骨最弯曲的部位是在它的最上端，如果你非要弄直她，你就

毁坏了她；如果你放任不管她，她永远都是弯的，所以

你们当善待女人。”[②]

-丈夫享有的权利：

妻子应当为丈夫提供服务，改善他的居所，管理他的家庭，教养他的孩子，并为其尽忠言。

妻子应保护丈夫身体，财产和家庭，对他流露出喜爱和体贴，尊敬和注重他，使他生活幸福，并为他准备各种舒适的媒介，让

其心中充满欢乐；以便他在家里找到幸福和快乐。

在不违背真主的前提下顺从丈夫，避免使他生气，出门应得到他的同意，不要宣扬他的秘密，根据他的许可而费用他的钱财，

只让他喜爱的人进入他的家中，保护他家人的尊严，在他生病或感到无助时，尽可能帮助他。

-因为我们知道妇女在家里对她的丈夫和社会做出的贡献非常大，不亚于男子外出的工作。那些企图想要她离开家庭和她工作

的岗位，而与男子一起工作和竞争者，他们确已误入歧途，不了解信仰和今世的利益，并使他人也误入歧途，使他们的社会堕落。-禁止夫妻中的任何一方拖延对方的需要，厌恶对

方的付出，责备与伤害对方。

-禁止丈夫与月经期间的妻子性交，直到她洁净。如果他与她性交了，那他确已犯了大罪，他必须忏悔，并祈求真主宽恕

-禁止与月经妇性交以及与其肛交，真主不观看任何与妻子肛交的人。肛门：是有害和肮脏的地方。

-如果妻子的月经结束并洁净了，那么，允许丈夫在她洗完大净之后与其性交。清高的真主说：【[222]他们问你月经的（律例），

你说：“月经是有害的，故在经期中你们应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在真主

所命你们的部位与她们交接。”真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。】[③]

-丈夫可以命令妻子清洗经血与其它的污垢。

-生育和长相的秘密：

-夫妻同房，如果是丈夫先射的精，那么，孩子就像他的父亲；如果是妻子先射精，孩子就像他的母亲。

-如果男子的精液优先于女子的精液，清高的真主意欲，就是男孩；如果女子的精液优先于男子的精液，清高的真主意欲，就是女孩。

-体外排精的断法：

允许男子体外排精，不让精液进入妻子体内，但放弃这种行为最好，因为那样可以增强妇女的快感，增加子嗣，这些均属于婚姻的目的之一。

-堕胎的断法：

因为特殊的原因或需要，允许在四十天前使用允许的药物做人流，其条件是必须得到丈夫的同意，不会造成对妻子的伤害。不

允许因为害怕孩子多，或害怕无能力供养，或害怕无能力教育而堕胎。

-众妻室同住一处的断法：

禁止丈夫让两位妻子或多位妻子同住在一块，除非得到她们的同意；只有通过抓阄的方式，才能带其中的某位妻子旅行。有两

位太太而没有公平地对待她俩者，复活日，他将一边倾斜地被带来。

-妻室间公平对待的方式：

丈夫必须公平地对待他的妻子们：分配，夜宿权，生活费用，住房和待遇。至于房事方面，并不属于要必须公平对待的；如果他

有能力，属于嘉义的行为，内心的倾向并无罪过，因为那不是他能够控制的。清高的真主说：【[129]即使你们贪爱公平，你们也绝不能公平地待遇众妻；但你们不要完全偏向所爱

的，而使被疏远的，如悬空中。如果你们加以和解，而且防备虐待，那么，真主确是至赦的，确是至慈的。】[④]

-男子再次结婚时怎么办：

Œ- 如果男子娶的是一位处女，那么，应当在她那里住七个夜晚，然后再分配；如果他娶的是已婚的妇女，那么，应当在她那里

住三个夜晚，然后再分配；如果她希望丈 夫在她那里住七个夜晚，丈夫并且那样做了，那么，他应当在其她的每一位妻子那里住七个夜晚，然后再为每个人分配一个夜晚。

温姆塞莱麦（愿主喜悦她）的传述，当主的使者 和温姆塞莱麦结婚时，他在她跟前住了三个夜晚，然后他说：“这不是怠慢你，如

果你愿意，我可以在你跟前住七个夜晚；如果我跟你住了七个夜晚，那么，我必须与其她的各位妻子也都住七晚。”[⑤]

-身为处女的妻子对丈夫感到陌生，与家人的分别也使她感到陌生，因此，她更需要以关爱来消除孤独，这不同于已婚的妇女。

-众妻室间分配夜宿权的规定：

根据丈夫的同意，允许把自己的夜宿权让给丈夫其她的妻室，或让丈夫自己选择。

有多位妻子者，允许他到任何一位当天没有夜宿权的妻子那里，亲近她，关心她的情况，但不允许同房。在夜晚来临时，他应

该去有夜宿权的妻子那里，因为当天夜里他是她专属的。

如果妻子没有得到丈夫的允许而旅行了，或拒绝与他同行，或同床异梦，那么，不给她分配夜宿权，也不给她生活费用，因为

她是一个违背者，就像执拗的妇女一样。

-分配的时间：

白天工作者夜宿权分配在晚上，夜晚工作者夜宿权分配在白天。

为洁净的妇女与月经妇都要分配夜宿权，如果他与妻子达成协议，不给来月经期间的或有病的妻子分配夜宿权是允许的。不论

年龄大小都应分配夜宿权，但失去享有夜宿权者，如果丈夫意欲，他可以不为其分配夜宿权。

-丈夫外出归来的方式：

按照圣行，不允许外出归来的丈夫突然出现在家人面前，但他应当告诉他们自己回家的时间，以便他的妻子梳洗打扮，在最佳

的姿态下迎接他的归来。

-与非至亲女性握手的断法：

禁止与非至亲女性握手或单处。非至亲女性：不是他的妻子，也不是他结婚的禁止对象。

违禁的人：就是禁止娶她为妻的人，要么是因为至亲，或乳亲，或联姻的关系。

不允许丈夫的兄弟，或他的叔伯，或他的舅舅，或他的堂兄弟与他们兄弟的妻子，或他们的婶婶，或他们舅舅的妻子，或他们

堂兄弟的妻子握手，因为她们均属于非至亲的女性，如上所述，任何人的兄弟都不属于他妻子的违禁人。

不允许任何男子握非至亲女性的手，更不允许亲吻，不论她是年轻的女性或老妪，也不论握手的男子是青年或老汉，更不论有

没有遮挡，因为主的使者 说：“我不与女人握手。”[⑥]他禁止穆斯林女性与非至亲的男性握手，同时也禁止女子单独与非至亲的男子单独同乘一车，如司机。

-拒绝丈夫要求同房的断法：

如果丈夫要求与妻子同房，不允许她拒绝之。艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，他说：主的使者 说：“如果妻子离开丈夫的床而

过夜，那么，众天使将诅咒她，直到她返回。”[⑦]

-女子在非至亲陪同下旅行的断法：

禁止女人在非至亲陪同下独自旅行，无论她乘坐的是汽车，或飞机，或船舶，或火车，或其它的任何交通工具。因为为主的使

者 说：“女人不要独自外出旅行，除非有至亲的陪同；任何男子都不能去见她，除非有她的至亲陪伴。”[⑧]

-法定面纱的形式：

Œ-女人的面纱应当是粗厚的，覆盖她的整个身体，不显示它下面的曲线，宽松不紧，朴素大方，不会引起男性的注意，不擦抹

香料，不是名牌服装，不要效仿的非穆斯林妇女和男子的服装，不能穿有十字架或画像的衣服。

-法定面纱对每一位成年的穆斯林女性都是必须的，就是遮盖一切引起男子观看的地方，如脸，双手，头发，脖子，脚，小腿，胳

膊等等。清高的真主说：【你们向先知的妻子们索取任何物品的时候，应当在帷幕外索取，那对于你们的心和她们的心是更清白的。】[⑨]

-不允许妇女与非至亲的男子混杂在一起——不论是在工作，或学校，或医院等，同样也禁止她对丈夫之外的人暴露羞体，展

示魅力，突出美色，因为那都属于导致灾难的因素。

-妇女对于非至亲男子必须戴头巾，如姐夫或妹夫，叔叔儿子，舅舅的儿子等等，因为他们不属于她的至亲。